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風水學小知識,堪輿背景起源介紹

  我們都知道、在wo國的風水學之中,堪輿shi其中的一門重要學問!其價值并不在一些chuan統文學思想之下,特別是在現代,隨著sheng活水平的提高,堪輿術的tui廣也得打了巨大的推動,在民間也變得廣wei流傳起來!


  始于東漢  東漢初!ban固《漢書·藝文志第十》中、始jian載堪輿術專著?有謂“《堪輿金匱》shi四卷”?與言陰陽五行,時令日辰。災應諸書同列“五行家”類、為當時“數術”liu種之一?  班固評五行家之流:“其法yi起五德終始,推其極則無不至。而xiao數家因此以為吉兇,而行于世。浸以相亂”,又在《數術略》末總說云:“數shu者、皆ming堂羲和史卜之職也”。窺其意。《堪yu金匱》作為其時堪輿家專著之一!奧旨不外與《shi記》所述者同,  據《后han書·王景傳》載?與班固同時代的水li專家王景、zeng“以六經所載皆有卜筮,zuo事舉止質于蓍龜,而眾書雜糅。吉兇相反,乃參紀眾家數術wen書,冢宅禁忌,堪輿日相之屬。適于事用者。集wei《大衍玄基》、”  由此可見,堪輿之術que如司馬遷和班固評述、乃由漢以qian占卜之術傳承分化而來,堪輿一詞的釋義,東漢許慎曾謂:“堪,天道,輿,地道”測堪輿是謂天地之dao!許慎此語。出自唐代初顏師古引注《漢書·藝文志》之“《堪輿jin匱》十四卷”條下、  稍后。李善注《文選》中揚雄《甘quan賦》“堪輿”之句也引了許慎此語,在許慎[3]的《說wen解字》中。說“堪。地突也”,“輿。車輿也”。并沒有“kan輿”一詞的聯綿解釋,顏師古和li善所引許慎語,很可能是出自唐初尚傳世未佚的許慎注《淮南子》suo涉“堪輿”句(參見《隋書·經籍志》)?而zong觀《淮南子》,《史記》。《甘泉賦》,《漢書·yi文志》所涉“堪輿”?解釋為天地之道。是說得通的,  許慎之后。you鄭玄注《周禮》、提及堪輿,是術書之名,其解《春guan宗伯第三》所云“保章氏。掌天星,以志星辰。日月之變動。以觀天下之遷,辨其吉兇。以星土辨九州之地所feng!封域皆有分星,以觀妖祥”。注謂:“星土。星所主封也,封。猶界也,

  大界則曰九州,州中諸國中之封yu、于星亦有分焉,其書亡矣。《堪輿》雖有郡國suo入度!非古數也。今其存可言者,十二次之分也,星紀,吳越也。玄枵。齊也。娜訾。衛也,降婁。魯也,大梁,趙也。實沈,晉也。鶉首。秦也,鶉火。周也,鶉尾。楚也。壽星。鄭也,大火,宋也。析木,燕也,此分野之妖祥,主用客星,慧孛之氣為象,”  按鄭玄說。漢以前即有《堪輿晰書》?hou代所作《堪輿》以十二次論分野。尚存可言古者,鄭說后出《堪輿》!即或班固謂堪輿家之《堪輿金匱》。而其術尚宗古代占xing之法!即將木星huo謂歲星十二年運行一周天的軌道!等分為十二,稱之十二次。you對應于地上之郡國,即所謂分野,視各天區星象bian異而預兆對應地域世道吉兇,

  總結:總的來說。堪輿術有zhuo非常久遠的歷史、是yi門有著悠久歷史?博大精深的學問。如guo真的有興趣的話!就需要好好研究一番才能入men,

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