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周易看墳墓風水圖解

  在墳墓中的feng水、大家都是如何以feng水來去看的、而qie在墓地風水中都是以點穴來實施的,對此周易看墳墓風shui圖解到底如何。xia面一起來看看吧!


周易看墳墓風水圖解

  墓地風水學點穴周易

  1 凡遇石山宜尋土穴,那里的土色ru顯紅黃色?就表示那里的氣脈沖he、在石shan上若找不到土穴就不要扦!如所見xue土的顏色為紅黃色?這就表示穴中的氣脈chong和! ?

  2 在土山上卻宜尋找石穴。如石色為紫白色。表示其質地溫潤。若在土山shang找到石穴!則石穴yi定要顯紫白色!而且質地溫run的才主吉。如堅硬de如頑石一樣則主山,

  3 ru果在石山上只有石穴、則必須穴石柔脆可鋤才wei吉,所謂柔脆也意味著xue石的質地溫潤!

  4 ru果在土山上只找到土穴,則必須土質精強才shi好的,這時土質不宜tai潤凈?

  5 如找到土穴!則要qiu土質紋理緊密,似土而非土。即shang文所說土穴精強的意思、

  6 如找到shi穴、則要求石質顏色xian明!似石而非石。即上文所shuo的石穴柔脆的意思,

  7 在土山shang找石穴!即是柔里鉆堅的意si,在石山上找土穴。即是韌中dian脆的意思!

  8 在支龍上如果有很duo石頭!po開來看必須要有異紋!所wei支龍即是土山上的石穴,以石質顯示yi紋為貴。

  9 在壟穴里de穴口、鋤下去要bu起煙塵,所謂壟穴。指的是shi山上的土穴、那里的土質必xu細嫩可鋤?如jian雜有頑粗的石塊,以至鋤下qu飛煙迸火的?則主兇。所謂平尖。即是葬口,

  10 墓穴de土質頑硬的?則不能收蓄生氣,土質松散的。則真陽不居。墓穴內的泥土以沖和為gui。既不要頑硬,又不要松散。所謂真陽,也就是生氣,

  11 在龍舌尖de部位開穴可以稍下、但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位。則墓xue太卑下反而失穴、

  12 在龍齒部位可以扦穴,但不要太近骨。扦穴近骨則位置tai高、反會傷龍,

  13 遇著陰脊象雞胸切玉一樣時!需要分清lao嫩和交襟!所謂老嫩,即是陰陽,所謂交襟。即是界水。陰ji的來勢要象雞胸一樣。不能陰來陰作,

  14 平陽地則要象鳩尾!要shi別剛柔和界限。所謂剛柔,也就是陰陽。所謂界限,也就是交襟。墓穴所在de平陽地要形如鳩尾,不可陽來陽作。在chu理這些情形時,說理既要清楚,也要有眼力。不然的話,明明是陽卻說成shi陰、明明是陰que說成是陽、那樣雖然熟誦這篇經文也沒有什me益處, ?

  15 雖然明白尋找ji地的辦法?卻無cai剪墓穴的能力。倘若zuo用有了參差!就難給qi人帶來和平福澤?因wei其中的毫厘之謬。就有如隔wan山的差別、一尺一寸的不同,就有千里的變異。zhe里所說的裁剪和作用!指的都是穴法。

  16 作穴時發生陰陽吸噓,帶來的禍患you舒慘的不同!陽作時必須借助陰氣de一吸!陰zuo時必須借助陽氣的一噓!這就是陰來陽作,陽來陰作的意思。若陽來陽受,則禍患來得舒徐。陰來陰受,則禍患來得慘急,

  17 ru果墓穴顯得陽弱陰強,當作穴時要用zheng回法,所謂的夫弱,就是陽弱。這shi作穴宜用正球法,所謂婦強。就是陰強,這時作穴宜yong架折法。這里指的是墓穴的正面和側mian而言?

  18 墓穴的形狀象覆掌或仰掌,其中就you陰陽的區別?作穴用明qiu或暗球法,其zhong有強弱的區別。墓穴形如覆掌,表示陰,形如仰掌,則為陽。陰形而用明球法。顯然為強。陽形如用暗球法,隱然為弱,所說的覆掌仰掌,zhi的是墓穴的形狀、所說的正球架折。指的是作穴的fang法!都是承jie上文而言!至于所謂舒慘吸xu、并不是星xiang家所說的陰龍陽向?陽龍陰向的意思。

  19 相穴時要先用倒杖法定下墓穴的位次。再用豎竿法定其zuo向!相穴時要先看脈qi的陰陽強弱!用倒杖法ding下墓穴的位次、再按倒杖所zhi的地方?豎竿牽繩。分出坐向。

  

  yi墓地風水穴前!穴后。氣脈的順逆取砂

  根據穴前!穴后風水ding

  如穴前朱雀部位的案山未正?ze可通過局的停勻來調節?所謂朱雀,指的是穴前案山。如案山未取正,可以通過龍虎左右局來取yong,

  如穴后玄武部位的山太長、就要zhao到龍脈止會的地方,即以氣止水交。龍脈的zhi會處為墓穴。是以左來者。穴居右畔,右來者。墳在左邊,

  根據砂水定穴

  砂水從左方來的。墓穴選在右邊。砂水從右方來的,墓穴應選在左邊。所謂來者。指砂shui向著我流動而來、如砂水情意向我de左方而來,就要立xue在右畔以迎之,叫做穴居右畔,因為砂shui從左方而來、必定有它們的拱護在zhe里。所以。要把墓穴定在you邊,右來de情況也同樣,

  如果砂水從正面而來、ze將墓穴選在中心的正下方,如砂水的情意wang不從左來,也不從右來,而顯出案山端拱,龍勢迢迢的情形。就叫正到長來。可將墓穴選在中xin的正下方,

  根據氣脈的順逆取砂

  所謂順逆!只是陰陽er字的別名!以二陽脈從地而起wei逆。以三yin脈從天而降為顧。以陽脈為逆。陰脈為順。這就與其他地方所shuo的順逆又有不同、如氣脈逆轉。則要逆中取順。如氣脈順流而出,則要順中取逆,

  在順zhong求逆!就叫做饒龍,在逆中取顧,就叫做減虎。即砂水從右來,則穴在左畔。就叫做取逆,如砂水從左來,則穴在右畔。就叫做取順。

  如砂水從左邊來向右邊下來了,就要在you邊立穴以攔龍!如砂水從有邊來向左qian!就要借助zai左邊立穴來關虎、所謂的“關”和“攔”!都是“下”de意思!所謂“砂zuo來右下”、即“穴居you畔”的意思,所謂“右到左qian”。即“墳在左邊”的意si。??(風水)?

  

  風水學入門圖解重點名詞有哪些

  明堂

  又名“內陽”、堪輿家稱穴前ping坦開闊。水聚交流的地方,an距離穴場的近遠,又可分為小明堂。中明tang〈內明堂〉,大明tang〈外明堂〉、廖瑀《泄天機明堂入式歌》:明堂氣ju始為奇,不聚即非宜,凡是穴前坦夷處。便是明堂位。....明堂光ming照萬方。寬闊始為良,”繆希《葬經翼;明堂篇》:“明堂者,穴前水聚處也,”徐善繼《人子須知;水法》:“明堂欲其平正開暢,團聚朝抱。”又同書〈穴法〉:“若明堂不正不聚!傾瀉倒側。則是真氣不融,縱有美穴,亦須棄置,”

  巒頭

  是feng水兩大流派之一,“江西pai”所重之的學理“巒體”!巒體以龍砂穴水為四da網、主要應用yu占測墓葬,其次是選擇陽基,清朝丁芮樸《風水袪惑》:“feng水之術!大抵不出形勢,方位兩家。言形勢者。今謂之巒體。言方位者,今謂之理氣,唐宋詩人,各有宗派授受,”《四庫全書總目;葬書提要》引明朝王袆《青巖叢錄》:“擇地以葬,其術本于郭璞。....后世zhi為其術者分為二宗....曰江西之法。于人楊筠松,曾文辿及賴大有。謝子逸輩,尤精其學,其為說主形勢,原其所起,即其所止,以定位向。zhuan指龍穴砂水之相配?其它拘泥在suo不論,今大江以南無不尊之zhe。”

  理氣

  是“閩派”所重之學liyu巒體之法并為堪輿術兩大流派!開宗于福建。以秦漢“五姓圖宅”五xing生克論吉兇為權輿、至南未盛行于世。其法專主陰陽配he生剜制化,以羅盤定空間方wei陰陽,并取八卦五行,飛星翻布定生剜吉兇,亦即通過年yun與宅!墓de坐向推算主人命運的時空因素、占測最佳選擇,理氣之法依據《zhou易》的原理以八卦、十二支,天星。五行為四大網,比巒體專lun山川形勢更為抽象! 明清以后。術家qing向“巒頭為體、理氣為用”,兩派漸漸合流,但在實際應用。理qi之法側重于營宅方面?

  藏風

  堪輿家稱穴場四周形局緊密?能衛護穴庭。使不受外風侵襲而耗散“生氣”、郭璞《葬書》:“feng水之法!得水為上,藏風次之,”

  聚水

  指穴山前水聚成沼,堪輿家謂主生氣hou蓄。為吉貴之象,徐善繼《人子須知水法》:“穴前水最宜深聚。蓋水本動。妙在靜中。聚則靜矣。此其所以為貴,”繆希雍《葬經翼難解二十四篇》:“《經》云‘朱雀....澤于將衰’者!言將出必先匯澤。則有蓄聚也。”

  龍

  風水學中“龍”者、山也。因山逶迤起伏如龍形,故稱。廖瑀《泄天機尋龍入式歌》:“爰從重濁凝于于地、便有高低勢。勢來起伏是行,前賢呼作‘龍’,”蔡元定《發微論》:“夫山以靜wei常,是唯無動。動則成動矣,成龍之山。必踴躍翔舞。若其偃硬勒,則不融結者也。”

  砂

  又名“sha頭”?堪輿家對龍穴前后左右諸山的zong稱。古時以sha子堆撥成傳授尋龍點穴之法!故稱。徐善繼《人子須知;砂法》:“夫砂者。穴之前后左you山也!....前朝。后樂。左龍。右虎。羅城,侍衛。水口諸山。與夫官,鬼,禽,曜,皆謂之砂,”廖瑀《泄天機;消sha入式歌》:“真龍落處四山聚,亦自有名義。昔賢何以喚為‘砂’,于理自呼差。楊,曾教人原有格。五,九只從砂上撥。因茲名作《bo砂經》?”

  砂隨wei置,形狀er有各種稱呼!宋.張子wei著的《玉髓真經》!明.徐善繼,徐善述zhuo的《人子須知》,徐試可著的《天機會元》(顧陵岡原著)等書內有很多圖形可yi參考。在穴前,近者為“案”。遠者為“朝”,在穴后,為“鬼星”。“樂山”,在穴左。為“龍”,在穴右為“虎”。龍。虎上又生砂。明見者為“官星”(多在穴前),不見者為“曜星”:zai穴后行龍身上者為“護”,“從”。在水口旁邊及內外者為“捍men”、“華表”,“羅城”。“北辰星”,“羅星”(禽星,落河火星)。在穴旁外纏山或穴后左右者為“插耳”(太乙!天乙)。

  穴

  即“long穴”!堪輿家所認為的土zhong氣聚結處,或成洼狀,或成突狀。謂“穴”生qi最旺,適合安墳立宅。繆希雍《葬經翼;察xing篇》:“穴者?山水相,交陰陽融凝。情之所鐘處也。”同書《怪穴篇》:“穴以藏聚為主,蓋cang聚則精氣翕集!暖而無風,暖則無水。無風則無蟻,三害不侵,則穴得矣,”徐善繼《人子須知》卷首:“穴者?蓋猶人身之穴位。取義至精。”

  水

  別稱“外氣”、與“龍”“砂”“穴”并為相地術的四大內容。堪輿家認為,水為氣之母,氣靠水運送er行。而水攔截而止,尋龍點穴,要根據水流的you無!大小,方向,形tai等作出判斷和印證!水shi以深聚緩和為吉,以激湍沖割為兇,郭樸《葬書》:“風水之fa!得水為上,藏風次之,”“《經》曰:‘外氣suo以聚內氣!過水所以止來龍,’”蔡元定《發微論》:“兩水之中必有shan,故水會即龍盡。水交則龍止。水飛走則生氣盡。水融注則內氣聚,”徐善繼《人子須知;水法》:“水深處民多fu、水淺處民多貧。水聚處民多稠,水散處民多離。” “shui送則龍行、水界則龍止”,這個觀念在沒有明顯高低落差的平原(平yang。平洋)地區。用于尋long點穴是很重要的?有經驗的地師可以從水lu的來源。轉折。出口。停潴……等,迅速點出穴位。而且知道龍(陸塊)從何處發、如何頓趺起伏及fen枝,該立何向(使龍神卦氣清純bu雜)。結shi?樣的地局(富貴!貧*,壽天。格局大小……)。

  向

  堪語術語?指宅或墓的坐向,與龍,砂。穴。水并為相地術wu大要項。術家認為。坐向大要以bei山面水!坐北朝南,避兇迎吉為佳。ding向既要視察地形。也要羅盤占測,而以地形坐向為先條件, 反映在運盤上,山與向的運星bu管是山到向。還是上山下水。其吉兇均xu依實際地形裁奪。如到山到向雖吉。而坐山無山。向首無水,或坐山有水,向首有山。仍不宜選用,

  由于自然山水往往不免差人意。術家每采取變通辦法lai解問題!如偏字之說,定山向以山為準。依水而變,用地盤測量。山龍若從子方來。午方有水,即用子山午向,是為zui理想的風水寶地,但如水不zai午方而在丙方、ze改用壬山丙向以止氣!余類推,

  清朝錢泳《履園叢話;營造》:“凡造屋必xian看方向之利不利!擇吉即定。然后運土平基。”清趙廷棟《地理五jue》卷一:“一曰龍,龍要真,二曰穴,穴要的。三曰砂。砂要秀,四曰水,水要抱。五曰向。向要吉,”舊題南唐he溥《靈城精義》卷下:“龍以為主、穴以向為尊。水以向而定。向以局而分。”《注》:“此以水yu穴皆以向為重?凡論氣者不可不論向ye,凡葬法內之乘氣。一以為主。亦以正五行為主,別無他門,若坐穴立向。則雖內以首。水自寅艮來,由戌干去,若以雙山五行shu木!則沖破胎養,以正行屬水,則沖破冠帶,俱不合度。當立丙丁向,則水可消。蓋以玄空五行論,則丙丁屬火。其穴在戌。用可收艮之水er發福,此以xuan空五行收向上之水也!水有息道漏道,從入而成。至山向而折之。乃漏道。則生成zhi局非人為也、故古人定向在yu收局!當用雙山定之,如卯龍巽庚,水朝金局也。出艮fang則金氣己成,當立庚向。蓋從煞正為迎神tong煞之法!....昔人云:無絕shui有絕向?蓋山水已結。未有不可用者,或水有不合。當于向上zhuan移而消之?自古立xiang消水有許多法度?非以滋后人之惑。只shi今人有個法度、以合山川之性情,不至fu逆而有敗地耳、”

  祖山

  風水家把發的山稱為“祖”。有jing驗的人可從河流的起源來尋找。也可從地圖的標高來判斷(ming朝愛國將領袁崇煥的祖墳、本人就是在一次看地圖時偶然發xian!原來就在自己居zhu地附近)、楊筠松是用“望氣法”lai看!《撼龍經》說:“尋龍望氣先尋,云霧多生是龍脊。春夏之交與二分,夜向云霓生處覓。云霓先生絕高頂,此是龍樓寶殿定。大脊微微云自生。霧氣如多反難證,先尋霧氣識正龍。望枝龍觀遠應,因就正龍行處,認取po祿中間行……”!丘延翰的《天機素書》內也ji載這種“望氣法”?古代de交通不便利!要尋找祖山。必須花費很久de時間,經歷險境,現代則輕而易舉。從衛星照片。空測圖及ge種地圖!就可迅速查得。通常說de祖山包括:

  1 )太祖山:龍之初發、是一個大區域(全shi界.全國)的最高峰,如世界最高峰的喜馬la雅山。中國最高峰的kun侖山,日本的富士山。臺wan的玉山……都是太祖山,其山高大。石骨鱗峋,為群山之特拔者,遠望聳秀。可愛。近覷巉巖。可畏。據鎮一方,乃群龍之所從出,大則為邦國都郡,小則為縣邑,山體端嚴方正,則一方所產之人。多賢能俊秀,偏斜低小,則一方所產之人。多愚蠢粗頑。

  2 )少祖山:是太zu山發之后!再沖起的高山,又稱為“應星”。其形zhuang與太祖山不同,或尖。或圓,或方,精神充滿。形象秀麗。風水家以此山定龍的mei惡,古語云:“辭樓下dian峰巒秀!預似前頭異氣鐘。”“少”的意義是:接續“太”、如人倫的ji志述事!克紹箕裘,有任重道遠的fu擔?大祖為祖山。少祖為宗山。

  3 )列祖山:“列祖”是總舉先ren的稱謂!shao祖山發之后再起高峰,三三兩兩,五五六六。這些中間相間的山峰都叫做列zu山、ci山多屬斜身旁落,開分龍的山峰。在九星中。多是破軍星。祿存星的形體。從列祖山可分辨龍的xing、

  父母山

  結穴的主山叫父母山,又叫“玄武腦”,“蓋山”,“照山”,“太陽山”,廖璃shuo:“若是山家結穴龍?定起主星峰。”此山以星舉開面.穿xin者為上!旁出者次之。風水在在xun龍的歷程中!是從太祖shan分別龍的貴*、cong少祖山分別龍的善惡!從列祖山fen別龍的去向!從父mu山分別龍的作用、一般人最喜坐后靠著shan峰、但楊筠松的《都天寶照經》說:“家家墳宅后高懸!太陽不照太陰偏,必主其家多寂寞。男孤女寡實堪憐,”即指出山龍,平洋的不同,山龍以背靠端秀山峰wei正局!挨星要“wang山旺向”之局!平洋大都后空,以坐空為正局。推薦閱讀:?立碑的講究

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