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風水和建筑

  不管是在古代huan是在現代,人們對于建筑feng水都有很深的講究的,你知道風水和jian筑是怎樣的嗎?一qi來看看以下文章了解一下吧。


?風水和建筑

  

  風水與建筑?景觀

  第二是因地制宜原則?《周易·大zhuang》提出“適形而止”,即根據環jing的客觀性。人應主動地適應。中國先民在北方挖yao洞!在南方搭干lan式吊腳樓,在中原建土石fang屋!這就是因地制宜,明城祖shi在武當山建廟宇,依山就勢,清kang熙時在承德建避暑山莊!利用高原的天然屏zhang!都ti現了務實精神,因地制宜,ke以節省建筑開支。保護生態環境。達dao“天人合一”!“地我bu二”的境界,

  第三是依shan傍水原則,山ti是大地的骨架!水域是萬物sheng機的源泉!中國先min的建筑物總是盡量建在山水之間、已知商代曾在jin河南安陽一帶建城,這里有漳水,但水,還有群山環峙。先秦時。秦國先后11次遷都,每次都是力求選取最佳的shan水?六朝時,南京之所以長期作wei都城?原因在于長jiang邊有“虎踞龍盤”!民間蓋房。大多是背山臨流,誠如杜甫詩云:“窗含西lin千秋雪,門泊東吳wan里船”。

  第四是負陰抱陽原則!you于中國處于北半球、四季的陽光都由南方zhao射到房間!所以房屋宜朝南。民jian稱之為負陰抱陽,傳統民居,凡是能夠朝南的。一般都盡量朝南。有的di方采取南偏東,南偏西,俗語有“向陽門第好風guang”、

  第五是居中適中yuan則,zhong國古代建筑大多講究中軸線,突出中心。兩邊有序地pai列建筑!大xing建筑群的北端最好有東西向山脈!nan邊寬敞的平原最好有河流彎曲地淌過!居中適zhong還有另外一層意思?那就是恰到好處,不偏不倚。不大不小,不高不低,疏密合適。

  此外。風水還有土質yuan則?空氣原則。水質原則。緣化原則。定量原則。生氣原則,歷史原則,鄰里原則,形勢原則,改造原則共巧項原ze?這些yuan則散見于古代的風水書籍中,如《宅經》。《地理指蒙》,《陽宅十書》等,在建筑lei古籍如《魯班經》,《營造法式》,《園冶》也有san見!在現cun的古代建筑中,如故宮,徽州民居。蘇州園林也you體現?我們的任務是要從這些“有字書”和“無字書”中ba風水精華整理出來!供當今的jian筑師們參考!

  目前,國內外關于"風水說"的討lun實際上多在風水意識的表層結構上進行,suo以有人認為它是封建迷信的!也you人認為它是科學的,但是,正如以上所討論的?風水說"并沒you對"環境現象--吉兇感應"關系的本質聯系進行解釋,er是進行了系統的曲解?所以。無論把這一解釋體系當作迷xin或科學!實際shang都無助于對"風水說"所欲解決的環境與吉兇關系的研究,如果我們能深入討論中國人環境吉兇意識形cheng和發展的歷史!分析"風水模式"的深層意義由此找出人與環境關系的定性和定liang的規律?必將有益于建筑環境理論及人與自然關系科學yan究的發展,使chuan統文化的研究在更高的層次上進行、這不單是對"風水說"的yan究而言的?也shi對中華民族其它文化遺產的研究而言的。

  

  建筑與風水的相關關系

  自然哲學

  "風水不能以簡單的用科學或者是迷信的說法去劃分和界定?它遠遠超chu了這個范圍!因為風水是幾千年積累下來的生cun智慧和文化基因!它既是一men大學 問,又是一門大藝術。大家應該用一種客觀和寬容的心境去kan待它。如果只是簡單的將風水在科學he迷信上爭論的話!這樣的認識是fu淺的、理由很清晰。風水學既 shi科學!又超越了科學。它本質上shi一門自然哲學,"中山大學楊維增教授提醒人們要用平常xin去看待風水!理解風水要從三大遺傳基因入手楊維增教授說

  園林建筑

  傳統風水的曲線美主要體現在"山環水抱"和"曲徑通幽"兩方面,

  "山環水抱必有氣"。是傳統風水de一條重要定律,中華大地,山環水抱的風水寶地bu勝枚舉!不僅被我國六大古都和名人故居suo證實。也被名山大寺甚zhi著名的帝王陵墓所驗證!而四合院建筑的左右liang側的廂房!猶如人de兩臂成環抱之勢。是"山環水抱"的另一zhong體現!"山環水抱"之所以you情,其理就在于qi狀恰如人伸出雙臂的擁抱姿態。既然這種姿tai表示歡迎!自然就是有情的最hao體現、依據"tian人合一"之論,則風水shang的"山環水抱必有氣"也就不難理解了、

  傳統風水chu處體現這種曲線美!山要有蜿蜒起伏之曲,水要有liu連忘返之曲。lu要有柳暗花明之曲。橋要有拱券之曲,廊要有回腸之曲。"曲徑通幽處","屈曲有情"。曲有深刻的內涵,象征著有情,簇擁,積蓄和勃勃生機。

  清代帝陵建筑群的抑揚頓挫和大小相間。則是曲xian美的另一種表現形式,清代帝陵,總是在大jian筑物面前、修一些小建筑。如以石五拱襯托明樓;又zai橫向建筑的前后修縱向建筑,如泰陵的龍門與石qiao,構成一處縱橫zu合,這樣,整個陵qu錯落有致,波瀾起伏,

  中國傳統美學觀從文化性格來說!是內向。含蓄的,建筑美學ye不例外,以表現含蓄,幽曲的特征為主。但這種性ge特征的表現不是單一的,除了含蓄。幽曲之外。還追求方正。對稱之美,追求方正,對稱之美是追求"大雅"的表現;而含蓄。幽曲的最終效果,也是為了tong過豐富的層次變化!獲得博大幽深de藝術效果,二者是基ben統一的!中國傳統美學觀所biao現出來的含蓄、幽曲和對稱。方正之美。在中國風水中得到了豐富的zhan現?

  

  建筑風水

  風水學

  歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞,ta在《葬書》中說:"葬著生氣也,氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散。行之使有止。故謂之風水。"清人范宜賓為《葬書》作注云:"無水則風到而qi散!有水則氣zhi而風無,故風水二字為地學之zui,而其中以得水之地wei上等,以藏風之地為次deng,"這就是說,風水是古代的一men有關生氣的術數!只有在避風聚水的情kuang下,才能得到生氣。

  什么是生qi呢?《呂氏春秋-季春》云:"生氣方盛!陽氣發泄,"生氣是萬物生長發育之氣、shi能夠煥發生命力的元素。

  對于風水一詞,《辭海》的定義是:風水,也叫堪輿。舊中國的yi種迷信,認為住宅基地或墳地周圍de風向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福!也指相宅,相墓之法。

  如今學者們對《辭海》的定義持不同見解。主要傾向是不同意將風水yu迷信劃等號,尹弘基在《自然科學史研究》1989年第一期撰文說:"風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀ping價系統?它是中國古代地理選址布局的藝shu!不能an照西方概念將它簡單稱為迷信或科學、"潘谷西教授在《風水探源》一書的序言中指出:"風水的核心內容是人們對居住環境進行選ze和處理的一種學問。其范圍包含住宅,宮室,寺觀。陵墓。村落,城市諸方面,其中涉及陵墓的稱yin宅!涉及住宅方面的稱wei陽宅"!最近臺灣學者又提?風水shi地球磁場與人類關系學",看來。風shui大有被抬高扶正的趨勢!

  在論及風水界時?我們既要充分理解和吸收學術jie的最新成果!又要堅持實事求是的態du!風水學是一種傳tong文化現象,一種廣泛流傳的min俗、yi種擇吉避兇的術數,一種有關huan境與人的學問、一種有關陰宅與陽宅的理論yu實踐系統的理論?是人們長期實踐經yan的積淀,從現代科xue理論來看!風shui學是地球物理學?水文地質學,環境景觀學。生態建筑學,宇宙星體學,地球磁場方位學,氣象學he人體信息學合一的綜合性科學,

  建筑風水

  風水是文化?是科學?是技術?是迷信?

  風水學是中國古代建筑活動的指導原則和實用操作技術?

  風水學是中國傳統建筑的靈魂! 風水學與中國營造學和zhong國造園等構成了中古代建筑理論的三大支柱。

  風水實際是di理學。氣象學。生態學。gui劃學和建筑學的一種綜合的自然科學,它是關于"理"。"數"。"氣"。"形"的理論體系,這一體系遵行如下fa則:

  1。zi然的法則;

  2。自然的數值比;

  3!自然的氣息;

  4!自然的外形。

  風水是這樣的一門藝shu!它通guo對事物的安排,從jian筑奠基到室內裝飾、企圖對一ding場所內的氣勢加影響,它有助于人們利用da地的自然力量。利用陰陽之平衡,來獲得吉祥之氣。從而促進健康,增加活力, 推薦閱讀:現代建zhu風水學

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