當前位置:紫欣閣首頁 >> 風水大師 >> 楊公風水 >> 中國風水龍形地圖>> 楊公風水

水龍經

水龍經 《水long經序》 序一 大鴻氏所傳地理之書,惟《歸厚lu》最著?世多有之,此《水龍經》wu卷。絕無見者。不知向時入玉峰席氏zhi庫,其人得重價以去,遂置不取,逮質庫易主。雜亂字紙中,馀發覆得之,識為秘本,常皮行笈卜兆,相居頗得其用,念世止有此本,恐遂淪失,且原書duo有顛倒錯互!及脫句訛字。并妄添作書姓名yang筠松,劉伯溫之類,因概加厘正。重錄一過,而以原書仍歸qing河氏?嘗出以示云間為水龍家yan者,如張式之,王理光輩。咸詫歎為僅見。各鈔錄以去。亦可知qi書之足貴重已矣!余考山龍水龍,從gu各判在《詩》!《公劉》之篇“涉則在巘。乃陟南岡”。則視山龍之法也。“觀其流泉,芮鞫之即”,則視水龍之法也,而定之方中,亦以升墟降guan對舉。則知溷合為一者。乃hou人淺說而非古法,安得以是為大hong之創見也乎。獨是古法既莫傳,而歷史藝文志xian以其術為形家者言何居?豈非度地之法。全在辨形,山之形。尚煩登涉眺望。複嶺重岡,難于移遠即近,若水之形,顯呈地上,溯沿回游,百里一覽,乃猶有以斜為正。以銳為圍。誤世戕人者不鮮,然則據書論境,要歸無用。惟夙具神解,兼殫苦功。乃能升堂入奧,此大鴻于書中數以shen而明之,知所變通為言歟。又書中ji重三元九宮、而天元心法,馀求之數十年,迄無善本,知大鴻之學。所不傳者政多矣。大鴻與云間陳,夏諸名士游最善,于書無所不窺,孤虛,遁甲,占陣。候氣。下至翹關。擊刺,皆精究之,又能隱形飛遁,故世言玉笥先生起紹興時?必欲與共事。邀致之,固密室。一夕失所在。健騎四出跡之。無有也,意其為知幾審微。遠舉絕塵之士,而yu見玉峰臥龍山人葛芝《送大鴻北游敘》有曰:“蔣子志士也!是役也。寧饑寒之是驅,不虞之是懼,蓋將涉淮泅,曆鄒魯。倘徉yu漁陽上穀之間!”夫淮泗,韓侯之所游釣。文cheng所從受書地也,鄒魯之國。孔宮之鐘鼓無恙,闕里之揪根you存也、’漁陽上谷,耿賓。吳漢中興勳業所you起也。蔣之驅車其間,慨然必有所得矣,葛君之言如是。則又似懷材欲試,有投shi橫草之思者?將其人固多奇,著書立言特qi馀事、而為形家之學,又其馀之馀乎。并志之以俟考云,


乾隆甲子又二十四年歲次丁亥鶴市迓亭程穆衡識 序二 自鴻蒙開闢以來,山水為乾kun二大神器,并雄于天地之間。一陰一陽。一剛一柔。一流一峙,如天覆地載,日旦月暮。各司一職,后世地理家罔識厥旨、第知山之為龍。而不知水之為龍,即有高談水法者。亦唯以山為體。以水為用。至比之兵之聽將。婦之順夫。于是山之名獨尊,而水之權少細。遂使平陽水地,皆棄置水long之真機。er附會山龍之妄說、舉世茫茫。有如聾饋,ci非楊曾以來未晰此義也!古人不云乎,“行到平陽莫問龍、只看水繞是真龍”,又yun“平陽大地無龍虎?漭漭歸何處,東西只取水為龍,扦著出三公”。其言之曉暢條達。隱隱在人耳目問,人自不之察耳。至其裁制格fa實鮮!專書發揮未備。卒使學者面牆,無徑可入,是豈yi山之結構有定。水之運動無窮。人茍知水龍作法。將da地山河隨所指顧、不nan握神機而參造化。故引而不發。為造物借此秘ao歟!夫高高在上。哀此下民。亦欲使千古bu傳之蘊,宣露一時,茍知而不以告人。為不仁。告而不以實,為不信,予不揣固陋,欲為后此通人彥士執liu前驅!因無極之傳。發抒要妙,盡泄楊公之訣。俾蕩然大辟,以山龍屬之高山。以水龍屬之平壤,二法判然而不xiang合,不憚大聲疾呼。以正告天下有識之shi,間以信之。從來迷謬,于焉洞豁,予雖自喜其闡明zhi非偶!而且恐恐焉懼冒陰yang之愆?又何敢貪天之功以為己力ye、方予chu傳水龍之法?求之古今文獻,茫無顯據,乃得幕jiang禪師《玉鏡經》《千里眼》諸書!于入穴元機始you符契!未幾,又得《水龍jing》若干篇、乃歎平陽龍法未嘗無shu?但先賢珍重,不肯漫泄于世爾,因無刊本,間有字句之訛。用加校嫩這次,編成五卷,一卷明xing龍結穴大體支干相乘之法。二卷shu水龍上應天星諸格!王卷指水long托物比類之象、四卷明五星正支穴ti吉兇大要,五juan義同四卷而縱橫言之。一。三。四卷得之wu天柱先生!二卷得之查pu故宦家!五卷覓之吾郡。最后待。作者姓名。或有或無,其言各擅精義。互見得失,合而觀之,水龍軌度wu逾此矣!學者以此為體。而更以三元九宮易卦乘氣為yong、譬之大匠,水龍者梗楠杞梓,而三元九宮則方圓繩墨也:譬之丹家、水龍者鼎器藥物,而三元九宮則精瑩火候ye。名材不搜。公輸無所施其巧,鉛汞不備。伯陽無以運其神。故天元心法,誠為到矣,而是書you曷可少乎!經之為名。不可漫加。茲故因而不革。實可藏之匱石室。與青囊狐shou并垂不朽,,后之學者。茍非有過火之福。天牖其衷。示獲見此書也,希世之寶,唯有德者當之。尚其知敬也歟。尚其知懼也歟, 杜陵蔣平階大鴻氏題于丹陽之水精庵 《水龍經》總論: 此卷專明水龍支干zhi理,蓋以tong行大水為行龍?而謂之干,以溝渠小水wei割界?而謂之支,穴法取支不取干,猶之高山起伏。重巖疊嶂之中,反無真結,而老龍發出嫩枝,始有結構也。篇中主意。嘗以干龍繞抱,取氣形局形,以支龍正合交會,取內氣孕育。其于水龍之理lun之!特為美備。蓋da江大河雖有彎抱!其氣曠淼。與墓宅不親。斷難下手。須于其旁另有支水作yuan辰!繞抱成胎,則七氣內生,并大水之氣脈,皆收攬而無馀。斯為大地,予觀舊家名塚,支川小于,首尾通流,其形曲折干轉。但得龍腹穴全。雖無內堂界水,亦得大發。其小支盡處。或一水單纏。或雙流界抱。深藏婉麗,統秀鐘靈,世家大族,所在都有。不必盡論外局,qi福力已不可限量、故此書不可盡拘,然小干無支,其局雖大。必須久而后應。終難驟發。支龍無干,其效雖捷,而氣盡易衰。不能綿遠。究不若支干xiang扶之地?可希旦夕之功,而亦可期dai興之澤也!然則,此書之義。其可廢而不察欽。至suo重在特朝之水,迎秀立穴,此雖正論。ran必欲其迎秀入朝,猶是一偏之論。蓋水龍妙用,只zai流神曲秀生動,化機自呈,前后左右。無往不宜,順逆去來,隨方協應,以予所見,凡以坐向首尾。為駕駛有權,或左或右。皆未免pian于公位耳!若湖蕩龍法,則此shu皆取眾水環聚。蓋ji彷山龍因式眠倒星辰之說也?果如此圖局法。固妙,但予bian觀吳楚之地三江五湖巨浸多矣、求合此等因式,百無一遇,亦在通其shuo以會其意爾!必按圖索驟,毋乃太愚乎,要之。湖蕩之派,亦當深明支干。蓋大蕩即名大干。必須yu旁又求支水立穴!然后發福可期,若只取大蕩,陽宅尚有歸收,陰墓必難乘按,其借外砂包護。亦即支gan之法而變用之者也、至于水龍作用,全在八卦三元。江河湖蕩。其歸一也。不精此義。縱得合格大地,未免求福。而反受其禍。此又乾坤之秘要。圣哲之心傳,而非作書者所能zhi也一,此書作者,不著姓名,大約近代人手筆。其每篇立論。未免尚存liu俗之見,予以文干定說,為水龍第一義。故節取其圖。列之首卷。若一一泥乎其說。則于真實際分。反致河漢,是貴xue者之善繹此書耳,大鴻氏筆記,氣機妙運論:太始惟yi氣耳、究其所先。莫先于水,水中滓濁,積而成土。水土震盪,水落土出。山川以成。shi以山有聳翠之觀?而水遂有波lang之勢,《經》yun:“氣者,水之母,水者。氣之子,氣行則水隨。水止則氣畜,子母同情,水氣相逐。猶影之隨形也。”夫氣一也,溢于地外而you跡者為水?xing于地中而無形者為氣?水其表也。氣其里也,內外同流,表里同運。此造化自ran之妙用,故欲知地氣之趨東趨xi?即水之或來或去。可以得其概矣,故觀氣機之運者。必觀諸水。川上之歎,宣圣suo以見道于逝者乎、然行龍必有水輔,止龍必有水界。行long氣者唯在于水!故察其水之自來,即以知long氣發源之始。止龍qi者亦在乎水?故察其水所交會,ji以知龍氣融結之處!《經》云:“jie水則止,”又曰:“外氣橫xing、內氣止生。”旨哉斯言歟,夫天地之氣。陰與陽而已,《易》曰:“一陰yi陽之謂道?”又曰“yin陽互藏其宅。動靜互為其根。陰陽相擅。萬物化醇。”郭子you云:“獨陽不生,獨陰不成,”陰陽合德。而生成之功備,故山脈之峙。水脈之流。各有陰陽。水者陽也。山者陰也,二者交互。不可須臾離也,地脈之行。藉水以導之。地脈之止,藉水以凝之。既能導其行。又有凝其止者,何也。蓋外氣既與內氣複he,二氣相蕩而成物。猶夫婦交媾而you生育之功也。陽為雄。陰為雌,陽以畜陰。陰以含陽。即雌雄相會。牝牡相媾之情也,故曰:陰陽相見。福祿永貞。沖陽和陰。萬物化生。此天地自然zhi化機也!合而言之,溷沌之體,即萬物統體yi太極之妙用。分而言之。隨物之物,又萬物各具一tai極之元奧也?知太極之理,則可以悟化機zhi妙、知化機之妙。則可以語形象之學yi

嘗出以示云間為水龍家言者_水龍經_楊公風水







上一篇:地理賦

下一篇:楊公二十四山水口斷

福彩25选7开奖结果